Les polyphonies du monde

Trop souvent, on ne vit pas. (…) Il est vrai que nous accordons bien rarement au monde la présence fervente et inconditionnelle qu’il attend et mérite. Nous prêtons une oreille distraite, une perception monodique à la polyphonie de ses menaces ou de ses liesses. Par insuffisance centrale et prudence nous nous tenons à distance de ces vastes zones magnétiques où une héraldique secrète que notre incuriosité nous dérobe se manifeste, où justement ces polyphonies résonnent. Pour retrouver le chemin de ces champs de force, chacun a son itinéraire et ses « sésames »: l’opium, l’absinthe, l’érotisme, l’ascèse, l’écriture ou l’errance, aucune de ces démarches ne possédant d’ailleurs le droit de toiser et d’exclure les autres.

Nicolas BOUVIER, Œuvres complètes, p. 1054

Voici ce que je comprends comme le fondement de la démarche intellectuelle: celle de l’insatiable curiosité dont il est ici question. Et la racine aussi de toute démarche artistique. La question qu’il éveille alors: comment entrer dans ces « vastes zones magnétiques », quel sésame prononcer pour pénétrer la richesse du monde, pour ne pas rester en superficie comme un simple spectateur – même émerveillé – mais y prendre place comme acteur et praticien ?

La ressemblance

Ramuz écrit: Je vais de partout vers la ressemblance, c’est l’Identité qui est Dieu.

Cette citation me sollicite et m’intrigue; je voudrais en creuser le sens. Comment la comprendre ? comme la profession de foi de l’artiste ? Celui qui s’approche, qui « va vers… », de partout, de tous ses sens, de tous les points du monde qui éveillent sa curiosité, … mais qui jamais n’atteint l’Identité. Sa recherche, sa quête ne sont sans doute pas dans cette Identité inaccessible. L’Identité serait-elle solitaire ? Un proverbe turc rappelle que la solitude sied à Dieu seul. La ressemblance, ce serait aussi la perfection de l’échange, de la rencontre, de la relation ? qui respecte l’irréductible altérité mais trace l’horizon de la reconnaissance.